القراءة قالون بالبسملة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج . 3 قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج . النقاش بالطول وحررت هذا الوجه من البدائع . 2 أبو عمرو بالسكت بين السورتين وقصر المنفصل واندرج يعقوب وليس للحلوانى سكت على القصر . ثم بتوسط المنفصل واندرج الحلواني ( لأن الداجونى ليس له سكت بين السورتين ) والأخفش ( لأن الصوري ليس له إلا البسملة ) ويعقوب ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر ولا يأتي الطول للنقاش إلا على البسملة . أبو عمرو بالوصل بين السورتين واندرج يعقوب . وليس للحلوانى وصل بين السورتين على القصر . دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج النقاش وابن الأخرم عن الأخفش ويندرج أيضا هشام من طريقيه ويعقوب وخلف العاشر وليس للسوسى هذا الوجه . خلاد على ترك السكت في شئ بطويل المنفصل . خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وطويل المنفصل مع الوصل بين السورتين . 1 الأزرق بتوسط شئ والبسملة وثلاثة البدل . ثم بالسكت والوصل بين السورتين وعلى كل منهما ثلاثة البدل واندرج خلاد على الوصل وقصر البدل . ولا يأتي سكت المد على توسط شئ لحمزة . خلف عن حمزة بترك الغنة على وجه خلاد . الأزرق بمد شئ وعليه ما أتى على التوسط مع طول البدل فقط . ابن ذكوان بالسكت في شئ والبسملة والتوسط واندرج حفص وليس لابن ذكوان سكت إلا على البسملة . النقاش بالطويل . حمزة على سكت شئ بالوصل بين السورتين وترك الغنة لخلف وترك السكت في المد . ثم بالسكت فيه . خلاد بالغنة ووجهي المنفصل . إدريس بتوسط المنفصل وارجع إلى التحرير الآتي بعد الخاص بحمزة والأزرق ففيه زيادة وجوه وتحقق مما ذكرته هنا من أن الحلواني عن هشام ليس له على قصر المنفصل إلا